在日军传统中，战场上弃尸是对军人归属感的伤害，会严重影响部队士气；另外，日军非常好面子，即便从“护短不示弱”的角度考虑，也会及时处理阵亡者遗骨。

通常情况下，日军对阵亡者的处理遵循着一套完整的制度。一般为，在战场上及时将阵亡者尸体烧制成遗骨，装在骨灰盒里携行；待战事告一段落后，由各级指挥官亲自主持，举行大型慰灵式祭奠，而后择机运回日本安葬，灵位入祀靖国神社。

若遭遇惨败战事，难以及时处理完整的尸体，就采取军官割一条臂或一只手，士兵割一只手或一个手指，以专用的“化学燃烧毯”或干脆架上柴火烧制成遗骨。到中国军队反攻时，节节败退的日军脖子上仍挎着白布包裹的骨灰盒同行——战争时期日军一首广为传唱的军歌，即为《怀抱战友的遗骨》；除非遭到惨败不容及时处置的情况，绝不抛尸弃骨。

任何朝代任何民族任何国家，在战斗中对已方士兵的遗体，是非常严肃看重的问题，是内部团结一至军魂凝聚力的一种展显方式。

特别是日军以区域入伍编制的特点，一个小队，中队，大队甚至联队。可能绝大多数是同乡人，不少可能是沾亲带故的血亲。

这一下回过神的日军指挥官慌神和自责了，打败仗都没有比丢失士兵遗体的罪责大，何况还是已方力量强过对方的情况下。这传出去极度影响部队的声誉和地位。

“我说王大头你是不是挖人祖坟了，我感觉日本人疯了，拼死命追了我几十里地，要不是咱接力跑老早被鬼子干死了，你这馊主意真是害死我了”！孙得胜发脑骚的说。

“孙子兵法上说，将不可因怒而兴兵，现在鬼子的怒火己经成功激起，曹刿论战在三而竭的典故战例，你不会不知道吧？咱团长讲战争策略是用艺术的形态来表达，战争指挥就是艺术的表现。玩的好艺术就必须理解艺术，咱们团开了那么多艺术课，就是让咱用艺术角度去学习战争，理解战争，指挥运用战术达到战争的目标。

对艺术的撑握关系战争到结局走向，我看你还没掌握艺术与战争的精髓吧”！王大头有感慨的说。

“就你掌握艺术呢？平时大字不识三个半还讲艺术，艺术是诗情画意。你到是来上一首诗，我就信你懂艺术”。

“王候将相宁有种乎，英雄莫问出外。欲于三国英豪比气概，就在今朝今夕”。王大头充满一种英雄豪迈的神情说。

孙得胜被震撼住了，长途奔跑的疲劳瞬间而扫。突然间觉得自己更应该要加倍努力学习了。

皇协军开始还跟的上日军的速度，但持久力实在是不值一提，人家是要用命用意志去奔跑，咱是用嘴奔跑真比不了。

孙得胜带投诚皇协军的帮忙，不费力的劝降不少掉队的皇协军。

“皇协军的弟兄们，鬼子们吃了败仗死了不少士兵，回头要那咱皇协军的命抵命。和鬼子打中国人有丢人有丢命，是爷们放下枪有去有留自便，千万别做千古罪人，像秦桧那样恶名传万世”。皇协军投诚士兵的言传声教，深深打动人内心的荣誉感，荣誉的一边是耻辱的标签。

男儿有泪不轻弹，直因未到伤心外。

话说到在简单明了不过，平时就抱着混吃混命的态度，现在有一个逃离尴尬的机会，大多数皇协军选择正义的道路，少数顽固死硬份子，不是死于鄙视的枪下，就是如丧家犬一样远远逃避。

王大头率领狼排精锐，边打边说围攻鬼子粮车守备队伍。

虽然一个班的鬼子力量不弱，在狼组精心策划布置下。很快伤亡惨重无力低抗下去。

“皇协军弟兄们，不要在为鬼子卖命了。这样是千夫所指没有前途的悲惨下场，现在机会来了是迷途知返亡羊补牢的机会，是为国为民立功的大有作为的契机。鬼子杀我同胞侵我河山，惨害人民罪不可恕，对我等皇协军也是同猪狗不如随意杀害。