那些番邦使者这么有礼貌？当然不是，只看不少使者在侍女身后猥亵的目光，就知道这些番邦使者同样免不了骨子里的劣根，只是他们不敢，为什么？理由已经无需赘言了。

“诸位，到了。”门卫将众人带到一处宽敞的厢房，向众人道：“请诸位稍后，容在下前去通禀。”

顾邵面色复杂的点了点头，看着门卫离去，突然苦笑一声。

“孝则何故发笑？”陆逊扭头，不解的看向顾邵。

“今日我方知何为夜郎自大！”顾邵看着门卫离开的方向，复杂道：“世人皆说吕布有勇无谋，粗俗无礼，但看看今日长安，再比比建业，当真好笑。”

陆逊点点头，至少在规矩、礼仪上面，长安有今日之兴盛不是没有道理，但透过这层表象往深处探寻，恐怕跟吕布大力推行法家，却又提倡百家争鸣不无关系，以法家定制律法来规范万民，哪怕不识字的百姓，也知道律法为何物。

儒家提倡德治看起来是跟法家提倡的法制背道而驰，但实际上却并非没有相通之处，德治是要每个人都去当道德圣人，所有人都是道德圣人了，自然也没有作奸犯科之事了。

但实际上，可能吗？

不可能，是人皆有私欲，纯粹在道德上要求人们如何如何，实际上是行不通的，世家大族皆知此理，因为世家之间，本就存在勾心斗角，都勾心斗角了，说德治就有些扯淡了。

但法制不同，法制最大的作用就是给人们规范了一个底线，实际上，从秦开始，法治就存在了，但秦二世而亡，世人皆说法治不可为，但实际上，大汉立朝，多少受秦律影响，只是很多时候，因为许多利益妥协，法治最终无法执行彻底，而且执行力上也远不如秦律那般，黄巾之后，礼乐崩坏，其实何尝不是法治的彻底崩溃，战乱年代，天天都在死人，哪有人会去为民伸冤，而且很多时候，诸侯、世家都是冤情的制造者，难不成还自己砍自己吗？

吕布这些年维持着对外的稳定，对内却是大力推行法治，不断完善着律法，五年积攒下来，在没有太多外部干涉，再加上吕布的大力推广之下，才能有今日之气象。

虽非天子脚下，但这长安城，比那天子脚下更加气派。