“比如一个君主，会以此为理由要求百姓奉献财物，甚至生命。比如一个无赖亲戚，总是以情义为借口，要求你为他提供帮助，需索无度，而你却受限于所谓的情义。虽然心有不愿，但又不得不拿出自己本就不多的财物，最终却使得自己变得穷困。

“当你无法满足对方需求的时候，对方不仅不感激你过去对他的支援，反而咒骂你无情无义。子龙，你认为这种事情如何？”

赵云瞬间目瞪口呆，一时半会儿说不出话来。

罗昂道：“我说这些，并不是说不要情义，但情义不应该作为一种道德枷锁，而应该是一种自然而然产生的情感，就好比男女之情，父母之爱一样。比如我爱文姬、貂蝉和媛媛，在她们危急的时候，我自然会付出一切去营救他们。比如我与你们的君臣之情，肝胆相照，并不会有什么道德约束，但我们就是能够相互付出。这些都是自然而然的情感，如果是变成了道德枷锁，那可就变味了。

“至于治理国家，我认为，讲仁义道德那一套根本就是胡扯，只需明白为上者，就必须尽可能的满足百姓的需求就可以了。百姓若是得不到最基本的生活保证，一门心思地讲仁义道德有什么用，之前的黄巾之乱就说明了一切。

“一个朝廷好不好，不是看他的道德够不够高，而是看他能不能保障百姓的生活和保护百姓的身家性命。如果做得到这一点，百姓们自然会维护这个朝廷，不需要谁去号召，更不需要谁去拿道德恐吓他们。这是利益的交换和契合，仁义道德说得太多了，反而掩盖了事物的本质。”