江弦肯定不愿意找这麻烦，他准备直接上家具厂买，这会儿京城最出名的家具厂叫龙顺成，后来被认定为老字号，是1956年公私合营大小三十五家家具厂并了厂并成的，卖旧家具，也卖新家具，还有创汇任务，有些家具得拿外汇券买。

文讲所开办许久，7月已经有学员们陆续开始发表作品。

大家在小资料室里扎堆儿，每期、每部刊物都要挖掘一遍，看看哪位学员又发出去了什么新作品。

《米》这部出版以后，很快便被文讲所的小资料室所收录。

孔捷生这天来到小资料室里，在面积不大的资料室里转了一圈，很快从书架上找到一册新到的书。

——《米》

他从书架上取下，登时被其略带些怪诞陆离的封面所吸引，更惹他注意的是后面的署名，赫然写着“江弦”二字。

孔捷生顿觉天旋地转。

这小子真就闷声发大财？

上次一声不吭，发表了一篇《一个陌生女人的来信》，被学员们一致认为是文讲所开办之后发表最快的学员。

这才过去多久，就又出版了一部？

文讲所的学员们喜欢互相阅读彼此的文章，孔捷生也把江弦所作的几篇文章都阅读了一遍，所以他很确定，这是江弦从未在杂刊上发表过的一篇。

再简单翻阅一眼，看到那极其惹眼的一排“人民文学出版社”。

“你条粉肠！”孔捷生忍不住气愤的骂了一句，从头酸到了脚。

人文社，正如《人民文学》一般，朝阳166，那是多少作家心目中的圣地。

他要是能被人文社出版一部作品，那真是恨不得敲锣打鼓，从京城一路通知到他们广东老家去。

孔捷生赶紧找到个地方坐下，翻阅起了《米》这篇。

在最前面，看到一篇王濛所写的序。

王濛是文坛正当红的作家，是如今中国名气最响的作家，也是文讲所的老师，更是孔捷生在文讲所的指导老师，他每周都要抽出一个空闲，去王濛的家里听讲、学习。

所以忍不住读了下王濛所写的这篇序，前面大意是讲了一下“意识流”在中国的发展。

在王濛看来，中国最早的一篇具有“意识流”特征的，是1918年鲁迅先生发表的《狂人日记》，“5，4”早期的意识流文学，来自“弗洛伊德学说”和厨川白村的《苦闷的象征》，更受到了日本“私”的影响。

而鲁迅先生曾留学日本，《苦闷的象征》这篇也正是由鲁迅先生所译制。

后来又有郁达夫、郭末若、徐志摩、茅盾、林徽因一大批文人前赴后继，发扬和拓展。

时间线空白三十年。

王安忆母亲茹志鹃所写那篇《剪辑错了的故事》，被视为新中国第一篇意识流风格。

而江弦所创作的这篇《米》，在意识流特征的应用上，已经完成了对茹志鹃，对王濛自己，以及对所有前人的超越。

看到这儿，孔捷生的心脏不住的开始收缩。

王濛这句评价，实在是惊世骇俗！

《米》这篇已经完成了对前人们的超越？

这些前人是谁，王濛在前面已经写的很明白了，那是文学殿堂当中一颗颗璀璨的明星。

虽然前因条件是“意识流特征的应用”，但这也足够骇人听闻了。

孔捷生快速的往下继续看去：

王濛把江弦在《米》中的写法，称作“东方意识流”习作。

他说江弦不以“现代”排斥“传统”，而是在积极寻找它们的契合点。

把王濛所写的这篇序看完，孔捷生已经无法抑制自己的好奇。

王濛简直把这篇《米》捧上了神坛。

孔捷生本身便对“意识流”的习作很感兴趣。

他写了一篇《海与灯塔》，虽然比不过王安忆那篇《雨，沙沙沙》，但也足够让他得意了，在33名学员当中，他也算是“意识流”应用这方面的佼佼者了。

此刻看到王濛对同是学员的江弦这样评价，心中难免会有些不服。

带着这样的情绪，他翻开正文，一头扎进了《米》这篇之中：

五龙是枫杨树村一个逃难难民，因为水灾从乡下逃亡到城里。

他在码头饥饿难耐，却受到码头帮阿保的羞辱，像条狗一样为了口食物管人叫“爹”，还被强灌了五大碗烈酒。

醉酒醒来后，他阴差阳错跟着辆米车来到米店，出于对米的特殊情结，他以不要钱、只吃饭的条件，成了米店一名伙计。

米店老板姓冯，只有两个女儿，大小姐织云生性浪荡，十几岁就爬上了六爷的床，成了六爷的禁脔，她把五龙当做满足肉欲的工具。

二小姐绮云尖酸刻薄、剥削苦力，五龙兢兢业业的干活，只是吃饭太多，都被她视作眼中刺、肉中钉，一顿恶骂。

“这里没有一个好人。”