最多就是孤立你，让你没有办法出仕做官而已。

这种包容性，在所有文明里，都显得如此另类。

“你正在编写学术变迁史，应当知道，诸子百家都具有很强的包容性。”

“真要论包容性，反倒是道家最为突出。”

“汉初七十余年，施行的都是黄老之学，讲究无为而治。”

“道家并未仗着这个身份，去打压任何一家学派。”

“唐朝尊崇道家，黄老之学重为第一显学，也同样没有打压别的学派。”

“嗯，道家和佛家的斗争不在此列，此事涉及到汉胡和宗教之争，已经不是单纯的学术之争了。”

“反倒是儒家，在这一点上做的并不好。”

“在获得汉武帝的认可后，马上就喊出了罢黜百家独尊儒术这样的话。”

“虽然独尊儒术，确实帮助华夏完成了思想上的大一统。”

“但儒家的霸道却也显露无疑。”

“宋朝时期，儒家又配合朝廷，将兵家彻底踩在了脚下。”

“道家半依附于儒家，半转成道教，才得以延续。”

“法家更是连影子都没了，儒皮法骨那都是汉唐时期的事情了。”

“从宋朝之后，儒家的伦理已经大于一切了。”

“就连律法的制定，都要优先考虑儒家的伦理道德。”

“如果儒家能一直带领华夏文明强盛，就如两汉时期，倒也罢了。”

“可是宋儒的德行，实在让人喜欢不起来。”

“东华门外以状元唱出者乃好儿。”

“呵……韩琦怕是永远都想不到，这句话早晚会将他钉在耻辱柱上吧。”

“经历了百年沉沦，那些儒生竟然还将宋儒的学问奉为圭臬，实在可悲可叹可笑。”

朱雄英还是第一次，听到陈景恪发这么多牢骚。

有些惊讶，又觉得有趣，听的那叫一个津津有味。

方孝孺则是苦笑不已，他也是儒家门徒，听别人如此贬低儒家，心里自然很别扭。

但他又实在不知道该怎么反驳。

虽然陈景恪说的有点片面，否认了真正的大儒所作的付出。

可，以结果论而言，确实如此。

在外圣内王这条路上狂奔。

嗯，之前只有内圣外王这个词，最早是道家提出的。

后来被儒家拿来主义了。

‘外圣内王’则是陈景恪提出来的，专门用来贬低宋儒的词。

通俗解释就是，对内重拳出击，对外唯唯诺诺。

方孝孺和陈景恪熟悉，自然也知道这个词。

正是因为知道，他反而没有办法反驳，只能求饶道：

“景恪，口下留情啊。”

陈景恪叹了口气，摇摇头道：“算了，和你说这些做什么，又不怪你。”