所谓的司后之争，指的是司母戊鼎名字的争议。

最早出土时，“司母戊”这个铭文就得到了考古圈和学术圈的广泛的认可，但前些年，却有人拿着《说文解字》中似是而非的一句话，表示应该叫后母戊鼎。

“司”是甲骨文中最早确认的几个汉字，祭司也是商朝非常重要的职位，但提议改名的人却觉得这个字很低级，不配出现在商朝皇家的祭祀器皿上，提议改成后。

也就是说，甲骨文中其它司都正常读作司，而司母戊鼎的司，要读成后……对于这场闹剧，李裕总觉得是一场现代版的指鹿为马。

当然，也可能双方都是错的，要说过去这事儿没有定论，但子受这个商王已经来到现代社会，自然就能揭晓正确的读法了。

李裕打开手机，搜到司母戊鼎上的铭文展示给子受看：

“这个怎么读？”

子受瞥了一眼，随即说道：

“司戊妃……戊妃？这不是先祖武丁给他妻子的封号吗？此鼎来自何处？”

李裕：“……”

我要说从你家祖坟刨出来的，你会不会生气？

没想到现代人不仅字弄错了，连读法也没掌握住，这要发表一篇论文，应该能上一类期刊吧？

李裕没回答子受的问题，而是翻出妇好墓里挖出来的司母辛鼎问道：

“这个呢？”

“司辛妃……辛妃是先祖武丁给另一位妻子的封号，你们刨我家祖坟了？”

靠，原来读法是这样的，果然还得问专业人士……李裕说道：

“这是考古发掘出来的，现在想研究伱们那个时代的文化非常难，连文字都分辨不出来……这个不是母吗？为什么读作妃？”

听到两人聊这个，刘备也捧着一本甲骨文研究文献跑了过来，想听听专业人士的讲解。

子受指了指代表妃的文字，又用手托了托自己的胸部：

“有哺乳特征的文字读母，没哺乳特征的读妃，这么明显的区别你们看不出来？”

李裕：“……”

谁能想到同一个文字上有这种区别呢？

他搜了一些甲骨文图片，发现确实有子受说的那种特征，看起来像妃，中间却多了女性胸部特征。

该说不说，发明商朝金文的人还挺会省事儿的。

刘备又请教了几个甲骨文的问题，子受全都对答如流。

啧，真该把周教授拽过来听听，绝对让她每个月都能发表一篇重磅的学术论文。

不过这位大美女来了，估计会第一时间研究子受的身高，这么高大居然还灵活得猴子一样，绝对不正常。

子受科普完甲骨文的辨认常识，又学习了一下单反相机的用法。

李裕趁机提出了想要朝歌生活资料的要求，子受爽快答应了：

“近日刚刚统计完户丁，我回去给你抄一份吧，至于食物，我们只有简单几种植物，味道也比这里差很多。”

说完，子受心情复杂的问道：

“如今还有朝歌城吗？”

“早没了，连遗址也不复辨认，武丁时期的宫殿遗址和王陵遗址倒是在附近，你想去看看吗？”

要是去的话，得找个人少的阴雨天，免得子受这块头被游客围观。

“还是算了，我担心控制不住情绪，暴打那些挖掘之人。”

李裕一下子想到了穿着迷彩服的周教授，以后尽量不让她跟子受碰面，更不能透露她的工作内容。

周教授可是民宿的大金主，可不能被打跑了。

子受学会使用相机，被刘备拽着去铁皮屋里，继续辨认起了甲骨文。

张飞拿着哑铃拼命的锻炼力量，李裕又想起了单雄信，不知道这老哥在水浒世界如何了，现在出发去麒麟村了吗？

吕布也在惦记他：

“单二哥去了水浒世界，那边的天机就会被扰乱，一些比较垃圾的梁山好汉就可以斩杀了，不知道谁能成为第一位幸运儿。”