这个人叫做小野妹子，他可不是妹子，而是个汉子，汉名叫苏因高。

    此人是倭国遣隋使，也就是小日本子，他这次来带了一批倭国僧人，还有日本国主的国书，希望能从大隋学习一些佛法。

    众所周知，日本佛教就是从华夏传过去的，后来传入日本的还有儒教和道教，前者被统治者拿来使用，后者的影响力远不如佛教。

    但是道教却直接改变了日本最高统治者的称呼，“天皇”一词，就是道教名词，而代表天皇地位的剑和镜两件神器，也是受道教影响。

    直到后世，仍将中日韩戏谑的称之为儒家三宝。

    负责接待外宾的，是鸿胪寺，杨铭还兼着这个部门呢，他不在，负责接待的自然是苏夔和陈叔明。

    正月初四，小野妹子被带进了紫微宫，觐见大隋皇帝。

    这小子会汉语，不知道他是怎么学会的，虽然蹩脚，但大家勉强也能听懂，只见他站在大殿中，手捧国书，道：

    “海西菩萨天子重兴佛法，我奉倭国天皇之命，求见大隋皇朝天子，请求大隋天子准许倭国僧人在这里学习佛法。”

    “海西菩萨天子重兴佛法”，这是倭国对杨广的称呼，因为对日本来说，大隋在海的西面。

    而倭国这个词，听起来好像在骂人，但这个时期的日本，确确实实叫倭国。

    他们这个倭，在日语中的发音，与“大和”相同，所以日本后来也自称为和人，大和人，大和民族。

    咱们叫起来是有贬义的，倭寇倭寇说的就是他们，但他们自己叫起来可没有贬义。

    杨广是知道这支使团的目的的，名义上是学习佛法，实际上是倭国打算对新罗用兵，也就是棒子。

    而新罗就在高句丽南边，眼下迫于高句丽的压力，是讨好大隋的，倭国这是提前跟大隋打个招呼，他们不想和大隋有冲突。

    杨广本来是准许的，新罗那边一乱，高句丽必然趁火打劫，也会顺势拖累国力，对大隋有好处。

    但是当他打开这封国书之后，脸色瞬间难看。

    因为国书的第一句话，是“日出处天子致书日没处天子无恙”。

    这尼玛一看口吻，也知道自己就是那个日没天子，我大隋蒸蒸日上，怎么就日没了？有你这么说话的吗？

    一个海中小国，在我面前也敢称天子？