“试问，若是出海寻药，又为何要带着耕具、兵器？显然此人是寻到了一片蒙昧未开化之土地，故而蓄意蒙骗始皇，带着人口、粮食等画地为王，到那蛮荒之地做土皇帝去了。”

藤原皱眉沉思，他精通汉学，对徐福之事，也是有所耳闻。据说徐福两次出海，第一次回来后托言东海有大鱼，始皇以大军杀之。第二次出海便带着童男童女与各色物资。寻药为何要带童子与物资？这确实不合常理。

若如高先生这般解释，倒是可以说得通了：兵器可用于抵御当地野人，耕具可用于自给自足，而之所以只要童男童女，无非是童男童女涉世未深，不容易怀念家乡，也更加容易为年长的徐福所掌控。

而且，自己故国的传说中，确实也曾提及“神武天皇”乃是渡海而来。而且故国开始出现文字、耕具等等文明产物的时间点，也确实是在华夏秦朝之后……

“汝倭国虽无记载，但我华夏乃文明之国，却是有史载之的。”高启继续道。“这些先人的历史文字，皆是证据。《三国志》有云汝倭国：‘……其使诣中国，皆自称大夫夏后少康之子，封于会稽……’。亦有史料记载，我华夏之人回使倭地，归来后说那时的倭人‘尽言吴音’。”

“为何汝等倭人先祖竟会用吴语？是因为昔日徐福所带去的三千童男童女之中，大多数皆出自吴地啊！之所以三国时来使倭人自称少康之后，亦是因为少康之子无余所封的会稽，便属于吴越之地……”

“还有诸多记载，皆有史可查。汝若不信，可自查之。真相白纸黑字，尽在史籍之中。吾又何必欺汝？”

“这……”高启言之凿凿，不容藤原不信。毕竟高启可能骗他，但华夏史册，莫非也会骗他不成？

史籍这种东西传承已久，也不知多少人看过。若是有假，一问便知。

“你倭国亦是久沐王化，当也有一二记载传世，便是没有文字记载，也必有古物存世的。阁下仔细思之，可有什么破绽？”高启提示道。

被高启这么一提醒，藤原当真皱着眉头思考起来。这么一想，他便猛然想起了曾经在故国皇宫之中得蒙一见的“三神器”。这三神器据说是神武天皇所留，是真真正正从第一代天皇手中传承至今的物事，也是历代天皇皇权的象征，和华夏的“传国玉玺”地位有几分类似。

而这个“三神器”的形制，却丝毫不似倭国本国的器物……