说句实在话，李瑾瑜觉得，天龙寺方丈本因，在武藏方面有些失职。

或者说，历代方丈均有失职。

天龙寺明面拿出来的最强传承、最强武技、护寺绝学，便是六脉神剑。

六脉神剑需要浑厚功力，单独一人很难修成，六人各用一脉组成剑阵，凑齐六个符合要求的也不容易。

看起来似乎限制极大，但六脉神剑不止是凝气成剑，是有剑法的！

把这些剑法单独摘出来，结合段家家传剑法，手持宝剑，摆布剑阵，不也是绝好的比武争胜手段？

不要说和尚不用剑，少林诸多高深阵法中，便有达摩剑阵、罗汉剑阵。

想想全真教怎么做的？

射凋时期七人天罡北斗阵，神凋时期已是九十八人正反天罡北斗大阵，甚至能够以阵法对抗蒙元铁骑。

再看看少林怎么做的？

少林寺的罗汉阵，有五人的小型罗汉阵，有经典的十八罗汉阵，有大型的一百零八罗汉阵、五百罗汉阵！

天龙寺是大理皇家寺院，以大理一国之力供养，莫说六人剑阵，便是三十六人，三百六十人，又有何难度？

功力跟不上，上装备啊！

反正若是李瑾瑜经营，六脉神剑早就分别拆解、分别传下、分别布阵，至少弄个三十六人阵法出来。

虽然大理无心扩张，能够偏安一隅已经足够，但如果剑不够锋利，想要求一安居之所，终归也不过是妄念。

商谈了一会儿吐蕃之事，本因方丈让段誉陪两位贵客，本参则是去参悟六脉神剑，修行六脉神剑剑阵。

六脉神剑剑阵需要六人，天龙寺明面高僧是五人，段正明没来，段正淳功力不如，用谁来补足那一人呢？

当然是——段智兴！

段智兴是段正明胞弟，年轻时也曾闯出过一些名号，不过由于家中出了些变故，心灰意冷之下出家为僧。

法号——一灯！

在一阳指的修为上，一灯大师已经修行到了上三品，比之段正明、段正淳之类，还要更胜一筹。

事实上，早在接到鸠摩智信函的时候，一灯大师便已经在参研剑谱。

这里要说一下，有人觉得鸠摩智能打五个老和尚（本因，本观，本参，本相，加上段正明），其实是错误的。

原剧情中，五个老和尚先给段誉输送大量真气，随后研究六脉神剑，初学乍练，不足一日，鸠摩智已到。

限定使用六脉神剑的情况下，战力自是大大降低，假如取消限定，便是只用段家剑法，鸠摩智也必败无疑。

过了约莫大半日，忽然听到一声若有若无的梵唱远远飘来，紧跟着，本因方丈着人来请，便知鸠摩智到了。

密宗各大分支，诸多祖庭均在吐蕃境内，只不过那些高僧多半潜隐。

鸠摩智相貌宝相庄严，佛法武功均是一流，又有名利之心，便被推举出来处事，鸠摩智对此也是乐此不疲。

这点和少林很相似，玄慈并非佛法武功最高者，只不过是那些潜修的老和尚，从后辈中选择的处理事务的。

可以理解为——总经理！

……

“吐蕃国晚辈鸠摩智，参见枯荣大师，有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空，大师好定力也。”

“明王博学精深，名不虚传。”

枯荣大师修行的禅法名唤“枯荣禅功”，能够把自身生机收敛为一点，必要时再爆发出来，可以隐藏气机，提升生机，增强韧性，防御力极高。

此法亦出自于佛理。

世尊释迦牟尼在拘户那城婆罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯。

东方双树意为常与无常，南方双树意为乐与无乐，西方双树意为我与无我，北方双树意为净与无净。

茂盛荣华之树意示涅槃本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。

如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。

枯荣大师数十年静参禅法，却只能修到半枯半荣的境界，无法修到更高一层的“非枯非荣、亦枯亦荣”之境。

禅功不到家，被人一言提及禅功佛理，内心自然多有震颤。

不过转念一想，自己这又不是什么大秘密，只要提前探知到情况，细细思索一番，便可得知其中禅理。

鸠摩智炫耀一波佛法，转头看到禅房内还有三个年轻人，两个贵公子，还有一个则是苗疆打扮的女子。

李瑾瑜道：“江宁县子李瑾瑜，见过吐蕃大轮明王，久闻明王名号，今日得见，果真是名不虚传。”

何君琪道：“苗疆何君琪，见过吐蕃大轮明王，我没听过你的名号，不过你这大和尚确实很像是高僧。”

段誉正要开口，枯荣大师一把拉住了他，传音道：“看六脉神剑剑谱。”

却原来，枯荣大师由于修行枯荣禅功，身体已然半枯半荣，一半是正常人类体态，一半却枯瘦如骷髅。

为了防止吓到人，枯荣大师一向都是背对着人，此刻这么一拉，段誉也成了背身，正好遮挡剑法图录。

鸠摩智略一思索，道：“原来是公子榜第七的玉絜公子，久仰久仰。”

“虚名而已。”

“不知公子在此所谓何事？”

“此地乃佛门圣地，本不该提及官职爵位，但慕容博乃我大周叛逆，大师执意祭奠于他，却是有些不妥啊。”

“呵呵，就算是薛仁贵，也不能让中原的法，管我吐蕃的事务，不知左武卫大将军王孝杰，最近如何了？”

“王将军好吃好睡，每餐饭要吃三斤肉，却不知论钦陵如何了？我大周有几个人，很是想念哥哥、父亲啊！”

鸠摩智所说的薛仁贵、王孝杰，都曾经败于吐蕃之手，损失惨重。

指挥打仗的，正是吐蕃名臣禄东赞的儿子钦陵，吐蕃语称宰相为论，因此也被称为论钦陵。

钦陵出身名门，战功赫赫，乃是吐蕃擎天白玉柱，架海紫金梁。

祸事也在于此。

出身如此高贵，战功如此彪炳，文武双全，一呼百应，你不死谁死啊？

武则天便是看出这一点，设了离间之计，除去钦陵，钦陵的弟弟赞婆，儿子弓仁，全部都归降了武周。

鸠摩智以吐蕃曾战胜唐军相压，李瑾瑜则表示你们的战神已被除去。

“我吐蕃人才济济，何须一人。”

“我中原地大物博，明王既是吐蕃国师，不如我请右国师与你论法？”

“江宁县子，不知中原有何人，能让你们的法，管到我吐蕃之地？”

“大轮明王，不知吐蕃有何人，能让你们的法，突破右武卫大军。”

“这里是大理，你也要管么？”

“大理之事我管不着，但慕容博的坟墓在姑苏，我可就管得着了。”

“姑苏不是江宁。”

“我乃江南道巡察使，这处地方我还真管得了，明王要不要试试？”

双方唇枪舌战，终归鸠摩智觉得势单力薄，语气不免弱了两分，李瑾瑜也并未强迫，而是想到一桩事情。

听鸠摩智的语气，他此行绝非为了祭奠慕容博，对六脉神剑虽有觊觎，却并没有原剧情中那么迫不及待。

莫非……来大理讨要六脉神剑，不是他自愿来的，而是有人下了命令？

有~点~意~思！

李瑾瑜道：“我与大理镇南王世子虽有些私交，但毕竟是外臣，不好直接插手，便由我做一个公证人如何？”

鸠摩智道：“公子渊清玉絜，若作为公证人，那再好不过了。”

本因道：“老衲亦认可。”

少林藏龙卧虎，高手如云，鸠摩智自然不会拿少林绝技与人交换，否则引得少林高僧前来，那是得不偿失。

他拿出西域之地三卷高深秘籍，甚至有大明尊教的《光明经》……

可惜，人家不换，便只能武斗！

“诸位，请！”

“小僧领教诸位六脉神剑。”