第三百二十八章 元气生命,魔气培养(4k)(2 / 3)

作品:《诸天:开局越女阿青

“通过对魔气的分析研究,我发现了它的一个奇异的性质,怀疑其已可以算作是一种由真气元气构成的特殊生命,因而会对人的精气神造成特殊的影响。”

“或许正是因为这个特性,才会令看似完美无瑕的‘道心种魔大法’,在修习上出现了难以避免的缺陷隐患?”

说到这里,她随手取出了一个直径寸许的灰黄色圆形透明器皿,将其笼罩于明亮的白光之下,照映出器皿底部的一层显得浑浊的绿色藻类,和飘浮于中部、不断游走的深黑色魔气。

跟向雨田纯靠自己的修行境界收敛魔气波动不同,这个透明器皿运用了铅这种防辐射的高密度材料,实际上是赵青手搓出来的铅玻璃所制的物品。

众所周知,高阶真气可以被视作穿透性极强的波动,而靠着比邪帝舍利外层水银大致相当的阻隔效果,她用铅玻璃挡下了魔气精微和短促的波动,以防魔气从中逃逸出来。

而在铅玻璃器皿底部的那层藻类,也并非是寻常的水藻,而是同时具备动物与植物特征,原生动物中的一种,被称为裸藻或眼虫。

……

根据赵青的调查研究,魔气跟一般的“太阳真火”或“太阴真水”大不相同,具备着水中火发、火里生水的相反特性,是介乎生死,甚或超越生死的奇异能量。

在某种意义上,魔气已不属于真气的范畴,连初入先天就该在真气内打下的精神印记都不存在,比起神气合一的先天真气,更像是一种怪异的天地元气,可以被他人不受排斥地吸收使用。

而与魔气息息相关的魔种,更是一个融合了修习“种魔大法”者元神的奇物,诞于死气,却借死里复生而充盈生机,死生合一,故能无中生有,有中生无,天然徘徊于生死界线。

令人难以置信的是,魔种明明是与元神互相融合的存在,但修行“种魔大法”的人却具备着分离出第二个魔种、将其植入他人体内的能力,也不知道这第二个魔种究竟是什么东西。

根据《覆雨翻云》中提到的说法,“道心种魔大法”的“种他”篇,是把修习者和炉鼎两人的元神锁起来,鼎灭种生,种子吸收炉鼎死亡时三魂七魄散离释放出的庞大能量,超脱生死,离凡入圣。

也就是说,魔种的升华过程,并非是从太阳真火与太阴真水处着手,没有“炼虚”这个过程,而是借助了元神崩解时产生的特殊死气,将其炼化后化为了与真火真水同一等阶的魔气。

虽然这只是“种他第六”损人利己的取巧之法,但也可以看出,道心种魔大法的魔气很可能需要大量的死气供应。这也是后来修成此法的龙鹰、韩柏都曾经历了死亡的缘故。

邪帝舍利之内,蕴藏着“天邪道”历代宗主临终前注入的精气神,充盈能令人功力增强的元气精华,也充斥各种死气、杂气和邪气,后三者被人视为有害无益的东西。

但根据赵青对魔气的多番实验,所作出的推测,由于向雨田并不打算冒险“自杀”来推进“种魔大法”的修行,他或许借助了邪帝舍利内储存的高质量死气,促进了魔种的升华。

拒绝一切有风险的魔道之法,靠着道门正宗最稳妥的元神蜕变升华带动境界的提升,向雨田修练的速度比正常情况下要慢了很多,但也显得更加扎实,且有余裕利用舍利元精创出了另一门绝学。

值得一提的是,大唐原作中石之轩拿到邪帝舍利后,靠着向雨田的吸取元精之法吸尽了舍利中残余的元精、邪气、死气,并靠着邪气死气而非元精治好了他的精神分裂。

参考石之轩所修的功法结出了类似于魔种的东西,似乎也可以证实这一个有些离奇的猜想。

在推测出了魔种魔气与死气的密切关联后,赵青试着拿收获得到的魔气做了几个实验,在魔气的附近宰杀了一些猪狗、牛羊、鸡鸭之类的动物,然后发现魔气居然出现了微弱的增长。

无需本体供应能量,在外界吸收的死气或者说魂魄之力,能够作为魔气成长的养分,这又意味着什么呢?

从魔气的奇异特性联想到了鬼魂,再结合自己对真气微观结构的研究,赵青作出了一个大胆的假设,推测这各种违背常理的魔气,实际上已算是一种特殊的元气生命。

毕竟,所谓生命,实际上就是一大堆有机物的结合。如果把真气视为基础元气单位化合形成的“有机物”,那么复杂的“有机”结构,再加上玄之又玄的魂魄之力,完全有形成“元气生命”的可能。