“在六姐预测之，教材最具争议的一段会是哪里？”

当沈曼君等人放下手工作，可自拔地研读着教材时，云县学校的办公室里，徐先也正背着双手，凝望着窗外的海景，“以老朽所见，恐怕地主剥削一段，是要被诛笔伐了，甚而会引起一场大论战，或许也好说。”

谢双瑶坐在他身边，则是带了满脸的空虚与满足，她刚完成最后一次书校对，算是把难产了许久的教材给肝完了。

“最具争议的难道是对剥削的定吗？”她有些诧异，“剥削本身是的词啊，只是代表了一个历史过程，它会诞生也会被消灭，但在眼下的生产力阶段，其存在是一种必然——这一段我觉得我写得很好呢！”

要编撰这一本教材，最大的难点其实在于素材的取舍，要结合此时人们对历史的认识，对于历史做一定的初步教育，这部分工作必须是徐先去完成，谢双瑶压根就没有时间，她把握的是之后于政治理论的选择和阐述，当然，很多也都是照抄的，只是做了点小删改，至于对未来社会形态的展望，这才是需要原创的内容。因为此时压根就没有资本社会……

因此，谢双瑶选择将原始社会之后，再到消灭了剥削的终极大同之间，所有的社会形态都概括为剥削社会。将人群于剥削的博弈作为社会体制变革的原动力，以此来论述限制剥削与发展生产力的要：剥削与对剥削的反抗都存在人，而于剥削的争斗无疑会消耗大量的生产成果，因此，互剥削，或者最底程度的有限剥削，是剥削社会最佳的博弈结果。一旦限于剥削而没有余力发展生产力，便证明了社会形态本身科学。剥削社会的存在，本身便是为了有一日能够消灭剥削，是一种间阶段的社会形态。

而匮乏的生产力，则是剥削的源头，即是当人们的需求无法被自身的生产力所满足时，便产生了剥削他人而满足自身需求的动力。当生产力极为匮乏，乎毫无剩余时，剥削没有土壤，但一旦盈余产生，剥削的欲望便从人滋生了出来，直到生产力丰富至自身需求可被自身生产力完全满足为止，剥削才会逐渐退出历史舞台。这也就是所谓大同之治的真正内核——

“生产力的终极进步……”

徐先也跟着喃喃读出声来，温着书他最喜欢的段落，“届时，也会有新的社会形态以适应生产力发展的阶段……大道之行也，下为公……”