在他们眼里都毫无意义，他们只做自己认为对的事情。

“既然老和尚已经死了，那么你们就作为这场战斗唯一的‘见证者’，替世人铭记他的牺牲吧！”

轻轻抚摸着山门口仅剩的一尊韦陀神像，丹辰子的言语中透露着只有他自己才能理解的悲伤。

作为已经被老僧开过光，并且聚集了慈光寺大部分香火愿力的神像，山门外的两尊韦陀自然也参与了那场战斗。

只可惜，就算有着慈光寺香火信念之力的加持。

这两尊泥塑显化的韦陀终究还是没能从魔佛攻击中幸免。

其中一尊韦陀神像直接被魔佛以“逆佛成魔”的之法，抹去了本身的存在，仅留一抹元胎徘徊于慈光寺附近。

至于剩下的这尊韦陀神像？

得益于丹辰子的救援及时，它只是被战斗的余波斩去了头颅，形体却得到了保全。

一般而言，寺庙道观的神像因常年受人类香火，天然就具有一股灵性，有着比其它事物更容易变成“妖怪”的可能性。

道佛两家所谓的“开光”，其实就是人为的激活这种灵性。

让这些神像暂时成为某种天地之力的载体，以发挥出寻常泥塑所不具备的能力。

但是这样激活是有极限了，就算老僧把慈光寺数十年来积攒的香火愿力都引导到了韦陀神像中，它们也无法成为真正的妖怪。

而丹辰子可不需要这样的“死物”，他需要的是真正能铭记这场战斗，并且把它长久的流传下去的“活物”。

——太平要术·通灵法咒！

这原是东汉末年张角创建的五斗米教的秘术之一。

在被丹辰子偶然得到之后，又融入了其它教派的请神附身、撒豆成兵、六甲秘咒、通玄显化之类的秘法，成为了一种全新的法术。

比起其它急功近利的各类开光术，这种特殊的“通灵法咒”是丹辰子假托诸天神佛之名，赋予泥塑偶像真正的灵智，让它们能在短短数年的时间内完成蜕变。

如此诞生的妖怪自然不再是什么死物了，而是真正拥有灵智、拥有生命的活物，是可以将老僧事迹流传下去的存在。

丫头的“诞生”无疑证明了这一点。

事实上，这也是丫头为什么对“丹辰子”这个名字感到十分熟悉的原因。

因为它本身就是丹辰子创造出来的“妖物”。

唯一和裴文德猜测不同的是，丫头并非门口那尊无首韦陀所化的，而是那抹盘踞在寺内的韦陀灵光。