江淮一带，正是此时张一川的进军方向。

二所谓的指南经，在刘狮子看来，就是律法上要斩首的传用惑众，造谶纬妖书妖言。

想来这所谓的古元真龙皇帝，就跟这个赵一平有关了。

刘狮子问道：“那后来呢？”

“前后准备了有几年，造推背图、阵法图，授将军、总兵，后来又再度改名赵赶朱，真正起事不到一年，押到北京西市斩首了，不过这些烧香念经的东西在运河沿岸早就流传开。”

“他不是第一个，也不是最后一个。”

“比他早的有雁北的赵全，跑到蒙古投了俺答；比他晚的有山东闻香教的徐鸿儒，漕帮罗教、黄天道、闻香教啥的，己巳之变在通州打后金的时候，都叫我拉来合作过一回。”

王自用解释完这个古元真龙皇帝的来龙去脉，又再度说起凤阳府。

“凤阳府那地方穷，我在通州就有所耳闻，虽贵为中都，但民间乞讨之风早已有之。”

刘承宗缓缓点头。

他心说凤阳府就不可能是个好地方。

那地方要是真年年风调雨顺，至于把太祖皇帝饿成孤儿，走投无路？

那边的自然环境，本来就不太好，因为黄河。

黄河在这一时期，长期南泛，走的还不是后来山东利津入海那条路。

而是从开封向东南，夺取淮河以北的各种河道，想尽一切办法入海。

仅在明代，它就有六次大改道，每次都会把沿岸淹成一片泽国。

这会的河道，是从开封经徐州到淮阴，随便涨点水就能把运河崩了。

这也是古代的淮阴，在明代改叫淮安的原因。

淮安淮安，淮水最好安宁，否则就会把这片全淹了。

有了王自用的解释，刘承宗对张一川请他封皇帝的事，就有了比较清楚的认识。

这并不是滑稽的请封。

而是张一川进入凤阳，迅速与凤阳本地会道门一拍即合，双方合流，假借赵古元之名团结信众，增加威势。

弄清楚这个问题，刘承宗对这事就不存在困惑了。

因为归根结底，张一川不是脑子一热想当皇帝，而是借由这种手段达成目的。

换句话说，古元真龙皇帝，在凤阳府有极高的‘正统性’。

所谓的正统，其实就是目标人群的认同。

在此时的陕西，西安府以外的府州县，超过一半的人都造了反，更多的人也有流动乞食的经历。

脱胎其中的叛军佼佼者元帅府，在陕西活动、统治，就有相当的正当性。

当然明军在此地活动，也有相当的正当性。

做过流贼的百姓不会在路上伏击元帅府塘兵，甚至加入其中；士绅家里的护院也不会朝明军士卒放炮，还会争相引路。

因为他们天然应该出现在这儿。

反之如果一支后金军、蒙古军打进陕西，那么不论流贼还是护院，都会拿上兵器予以其迎头痛击。

实在没打过，兵败了，那是被短暂征服后的蛰伏，也绝非认同。

等到有人举起大明或元帅府的旗帜，他们依然会群起响应。

同样的道理，也出现在张一川这个河南总兵官身上。

他进军河南，靠的就不是正统，在整个河南，没有人认同他，甚至没有人认同他身后的元帅府，他们就是外人。